1978年2月，在当今湖北省随州市城郊，驻军某部的雷达修补所为了扩建厂房，在一座名叫擂鼓墩的小山包上开山炸石。

  说到曾侯乙墓，那但是考古界如雷贯耳的存在。自打被发现以来，其文物之多，保存之无缺，让这座坐落湖北随州的战国墓葬名扬四海。

  曾侯乙墓的系统巨大，仅墓坑就有220平方米，单就棺椁室就有190多平，比长沙马王堆一号墓大6倍，这样大的棺椁在其时的我国归于首例。

  跟着考古作业的进一步开掘，在墓中出土了很多的珍贵文物，其间誉满天下的曾侯乙编钟、曾侯乙尊盘等。一起还有很多铸造精巧的武器、乐器、漆器、青铜器等，共15000多件。

  跟着棺椁的翻开，考古专家们在曾侯乙的头骨里边发现了21具玉制的小动物。这21个小动物分别是6个牛、4个羊、3个猪、2个狗、3个鸭、3个鱼。

  这难免让人猎奇，曾侯乙究竟是个什么人？他为何要放这么多动物玉器在嘴里呢？

  由此来看，曾侯乙身份高贵，不仅是个超卓的军事家，还非常文艺，对音乐颇有研讨。

  这些动物都是眼球的家禽家畜（猪狗牛羊鸭鱼）。难道，曾侯乙仍是个尖端吃货？

  在古代丧葬风俗中，死者的口腔里不能空着。所以人拓荒，口里必定要塞一些东西进去。

  “饭”指的是能吃的东西，据《周礼.地宫.舍人》记载，君用梁、大夫用稷、士用稻。

  含”也即“琀”指的是不能吃的东西。《说苑.修文》里说，皇帝含珠、诸侯含玉、大夫含玑、士以贝、庶以稻。这些都是依据死者的位置来决议的。

  所以，曾侯乙口中含玉的行为，遵循的也是这种风俗。这些玉制的小动物有个一致的姓名，叫做“玉琀”。

  之所以雕刻成”蝉“，有两层意义。其一，古人以为蝉是一种清洁而典雅的昆虫，其饮而不食，均以露珠为生，有清洁典雅之意。

  其二，也是最重要的一点。蝉是由地下洞出得生，并且蝉的终身要阅历一个重要的时间，便是“蝉蜕”。缓兵之计而生，有暂死、心生之意。

  所以，用蝉来做玉琀，也就代表着人们对亡故之人“蝉蜕”复生，魂灵连续的愿景。

  到了春秋战国时期，玉琀的形状也变得丰厚起来，渐渐的呈现各种小动物造型。比如玉猪、玉狗、玉牛、玉鱼等。

  曾侯乙墓中所出土的“小动物”玉琀，便是那个时期丧葬风俗和文明的典型代表。

  玉石除了晶亮高尚、不染尘土的特色，在古人心中，它仍是身份显贵和永存的标志。

  历史上含玉的大有人在，除了曾侯乙，尽人皆知的还有孙殿英从慈禧口中盗出来的夜明珠。

  所以，曾侯乙嘴里放的21块玉制小动物，最单纯的主意，不过是为了心中夸姣的永存的希望算了。

  估量有人疑惑：既然是表达愿景，放几块意思一下就行了，至于在小小的口腔塞满21块吗？

  这21件微雕玉器，体积都很小。最大的如黄豆，最小的只要米粒般巨细。每一个小动物，都雕刻得绘声绘色、活灵活现。

  玉琀尽管细巧，但工艺一点点不含糊，就连玉猪身上的猪鬃，还有玉鱼的鳞片鱼鳍，每一个线条都生动流通，细致入微。

  并且，这21件小动物都有一个一起的特征，便是全都是其时可吃的动物，涵盖了古人所谓的“家畜五牲”这个说法。

  在远古年代，咱们的祖先就依据日子的需要和对动物的认知，挑选了一部分的动物对其进行驯化养殖，像牛、狗、羊、猪这几种动物，是最早进入人类国际的动物之一。

  在古代，牛、狗、羊的位置是很高的。尤其是牛，它是农耕年代的主力军，对家庭的奉献很大。

  把这些“小动物”塞进死者口中，代表着这名死者能在持续享受这些“大鱼大肉”。

  从吃货视点讲，曾侯乙仍是个肉食爱好者，生前金衣玉食包罗万象，拓荒也要牛羊肉鱼满满当当，这样才不枉此生吧！

  究竟，生前喜爱什么，拓荒也要把它们带走，这也是我国人最传统的一种文明认识。

  综上所述，曾侯乙口中所含的21件小动物玉琀，并非什么奥秘现象，不过是那个年代背景下，人们的文明思想衍生出来的一种趋势算了。